Research on music semantics has demonstrated the existence of a cognitive capacity to represent virtual sources of sounds, distinct from the capacity to represent sounds and sources of sounds. Our research explores a parallel phenomenon in the olfactory domain. The first contribution of this paper is to demonstrate that a smell can inform us about an entity — referred to as its virtual source — that is not causally tied to the characteristics of the smell. We exemplify two types of (...) virtual sources of smells: some deriving from representations of smellscapes, some from representations of odor sources. The second contribution is an explanation of some practices of perfumery that intend to shape mental representations elicited by perfume smells, through their temporal structures and their constituent notes. The third contribution is a comparison between key features of the capacities to represent virtual sources of music and of smells. Three of those features are shared by both capacities: (1) only some of the properties of the stimulus are interpreted; (2) musical pieces and smells have an extremely underspecified semantics; (3) inferences may be about objects that are not able to produce the stimulus. (shrink)

A few years ago, an illusionist theory of consciousness appeared in the philosophy of consciousness. It makes an unexpected statement – there is actually no phenomenal consciousness, it is illusory. This illusion is created introspective distortion of physical processes in the brain, which seem to us to have special phenomenal properties. However, an equally strong form of physicalism in the philosophy of consciousness has already appeared more than fifty years ago – identity theory of the mental and physical. Moreover, the (...) proponents of illusionism themselves admit their connection with the identity theorists. As a result, it is reasonable to ask whether illusionism is simply a modern adaptation of the identity theory, and not a new independent theory. This article is devoted to this issue. First, the author presents both theories, focusing on their key statements, arguments and advantages described by the followers of the respective approaches. Then the author makes a comparison, highlighting common places and differences for the approaches. Among the former, the following are noted: the physicalist spirit of both theories; their denial of the existence of a special mental properties metaphysically different from physical ones; argumentation in favor of the pragmatic attractiveness of a theory; defending their key theses as primarily hypotheses that may turn out to be true; a similar strategy for explaining the error, as a result of which we come to the conclusion about the existence of the mental. However, the author also points out a number of serious differences: different attitudes to the possibility of neutral notion for properties of experience; differences in the vision of the content of the mind-body problem; illusionist denial of the real referent of the language of phenomenality; the development of the concept of illusion, which entails a number of new solutions and problems; the epistemological significance of the main arguments of illusionism is more influential in comparison with identity theory. As a result, the author comes to the conclusion that, despite the fact that a significant part of the content of the theories coincides, illusionism has a number of key differences. This testifies, on the one hand, to the skillful use of past achievements of the physicalist-oriented philosophy of consciousness, and, on the other, to the fundamental novelty and independence of illusionism. (shrink)

The paper is dedicated to the reconstruction of Alexander Piatigorsky’s observational philosophy within the context of the confrontation between two versions of the transcendental project of man-in-the-world. The first project accentuates the invariant functional organization of cognitive systems by abstracting from bodily, affective and phenomenological realization of this organization. On the contrary, the second project emphasizes the phenomenological perspective of the experience of givenness, always already dependent on whose experience this is and how the cognitive system living this experience is (...) organized. The first project can be called functionalist, and the second – phenomenological. Ontological and epistemological positions of these projects are specified in the problem of the observer, its status in the world and cognitive practice. The observational philosophy possesses an intermediate position between these two programs since, aiming to disclose the invariant structure of observation, it proceeds from the factual experience of the embodied subject placed into the situation of self-observation and observation of the other subject. It is concluded that Piatigorsky’s philosophy borrows from the functionalist project the commitment to self-objectivation and rejection from the spatiotemporal localization of cognitive activity. With the phenomenological project of enactivism Piatigorsky shares the aspiration to disclose the invariant cognitive structures during the empirical observation of the real enactment of cognitive agency, abandonment of substantialization of the self as well as the refusal from theoretical formulation of the problem of consciousness. (shrink)

In the framework of a cosmological model of the Universe filled with a nonrelativistic particle soup, we easily reproduce inflation due to the quantum potential. The lightest particles in the soup serve as a driving force of this simple, natural and promising mechanism. It is explicitly demonstrated that the appropriate choice of their mass and fraction leads to reasonable numbers of e-folds. Thus, the direct introduction of the quantum potential into cosmology of the earliest Universe gives ample opportunities of successful (...) reconsideration of the modern inflationary theory. (shrink)

La pensée scientifique classique, basée historiquement sur une autonomisation relative de ses objets, sur la production/reproduction de ses données, et sur le repérage de régularités ou d'invariants, éprouve souvent quelque difficulté à rendre compte du caractère situé, contingent et singulier des actions, qui intéresse au contraire au premier chef praticiens et acteurs. A quelles conditions épistémologiques, théoriques, méthodologiques et sociales peut se faire un travail de recherche en intelligibilité qui aurait pour objet les actions dans leur singularité? Tel est l'objet (...) de cet ouvrage, produit à l'occasion d'un séminaire de recherche tenu en 1997 et 1998 et réunissant des chercheurs issus de différents horizons disciplinaires et disposant d'une expérience de réflexion et d'action dans ce domaine. Le Centre de Recherche sur la Formation est un laboratoire du CNAM spécialisé dans l'analyse des pratiques et des processus de formation et qui s'interroge plus généralement sur la manière dont peut fonctionner un champ de recherches quand il correspond à un champ de pratiques. (shrink)

Maxime Chastaing s'étonne de l'embarras manifesté par les philosophes pour s'assurer de l'existence des autres : ne va-t-il pas de soi que nous coexistons depuis toujours avec nos semblables et que nous ne doutons pas de leur présence tant que nous ne spéculons pas? Il s'agit dès lors de dénoncer avec énergie le faux problème philosophique de la connaissance d'autrui, tout en s'employant à rendre compte, grâce à la psychologie, des conditions de notre communauté d'existence. Cette perspective proprement psycho-philosophique (...) est déployée dès 1934, dans un travail inédit à ce jour, La compréhension d'autrui. Essai de psychologie descriptive. Proche à cette époque de Gabriel Marcel et d'Emmanuel Mounier, après avoir été l'élève de Jean-Paul Sartre au lycée du Havre, Chastaing est un des premiers en France à discuter les thèses de la phénoménologie allemande, d'Edmund Husserl à Max Scheler. Il anticipe ce faisant sur la phénoménologie d'autrui que Sartre développera, non sans résoudre par avance des difficultés que ce dernier mettra du temps à apercevoir. (shrink)

In this paper, proceeding from the recently developed way of deriving the quantum-mechanical equations from the classical ones, the complete system of hydrodynamical equations, including the quantum Euler equation, is derived for a perfect fluid and an imperfect fluid with pairwise interaction between the particles. For the Bose–Einstein condensate of the latter one the Bogolyubov spectrum of elementary excitations is easily reproduced in the acoustic approximation.

This is a survey paper giving a self-contained account of Shelah's theory of the pcf function pcf={cf:D is an ultrafilter on a}, where a is a set of regular cardinals such that a

Logic and Philosophy of Logic

Logic and Philosophy of Logic, Miscellaneous in Logic and Philosophy of Logic

Model Theory in Logic and Philosophy of Logic

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On trouvera dans cet ouvrage les principaux jalons du parcours philosophique étonnant de Maxime Chastaing (1913-1997) qui culmine dans une psycholinguistique, et même une psychophonétique, une étude des interactions sociales, enfin une théorisation du pacte romanesque liant l'écrivain à ses lecteurs.

L’ouvrage de Louis Rouquayrol, Descartes et la culture des esprits. Du bon sens au sens commun, paru chez Honoré Champion (2024), est issu de sa thèse de doctorat. L’auteur propose une étude de la thématisation du passage, dans la philosophie de Descartes, du « bon sens naïf » puis « cultivé » au « sens commun », étude qui s’accompagne nécessairement d’une réflexion approfondie sur ce qui constitue les principes et la finalité de la méthode cartésienne. Le bon sens naïf (...) est celui « en vertu d... (shrink)

Que pourrait être, désormais, un discours théologique sur la ou " les religion ", sur l'"interreligieux "? A partir de quel lieu le penser? Comment pourrait-il advenir? La réponse offerte ici passe par un déplacement de la discussion vers l'éthique. Exode donc hors du lieu habituel pour aborder la question. Exode hors de la dogmatique ou de la théologie fondamentale car, là, il y va de connaissance, d'appartenance fidèle, de théologalité. Mais comment déthéologaliser la religion sans la déthéologiser? Comment la (...) penser autrement que comme une expérience humaine du divin, de l'Absolu ou de l'Ultime réel? Le déplacement proposé table moins sur les registres cognitifs ou affectifs investis par les recherches sur le phénomène religieux ou l'option herméneutique du pluralisme religieux que sur un registre de l'agir ou d'une posture éthique marquée d'actes et de paroles. Comment faire travailler la notion de religion en théologie autrement qu'à partir de l'identité, de la mémoire et plus à partir de l'estime de soi? Au moyen d'une lecture du traitement de la vertu de religio et des vices s'y opposant dans la Summa theologice de Thomas d'Aquin. A partir de ce travail de lecture, une structure formelle heuristique de la religion est reconstituée dans la différence et les rapports entre religio, superstitio et irreligiositas. Une catégorie lentement élaborée, " instance éthique advenant en posture subjective ", sous-tend cette diffraction heuristique : sur une " scène de la béatitude ", l'advenir de l'instance éthique se joue dans l'inscription désirée, choisie, réitérée et énoncée pour elle-même d'un mouvement en-vers Dieu. Pour produire ce chemin de réflexion, il aura fallu opérer et proposer une inscription contemporaine d'un discours thomasien dans le champ des discussions théologiques actuelles. (shrink)

Critical review of Jocelyn Benoist, L'adresse du réel (2017). The text is part of a special issue of the journal PHILOSOPHIQUES, with contributions from Charles TRAVIS, Markus GABRIEL, Mathieu MARION, Aude BANDINI, and Jocelyn BENOIST. The text is in French. Étude critique sur L'adresse du réel (2017) de Jocelyn Benoist. Le texte est extrait d'une disputatio publiée dans la revue PHILOSOPHIQUES. Avec des textes de Charles TRAVIS, Markus GABRIEL, Mathieu MARION, Aude BANDINI et Jocelyn BENOIST.

Ce texte a déjà été publié dans Sur le journalisme, About Journalism, Sobre jornalismo [En ligne, online], Vol. 9, n°1 - 2020, 15 juin - June 15 - 15 de juno. A partir d'une étude sémiotique et communicationnelle de l'exposition de l'Agence France-Presse sur les réseaux socionumériques, nous nous demanderons de quelle manière la photographie agencière a été en partie bouleversée et transformée par ces moyens de communication. Face à un nouveau rythme de - Sciences de l'information et de la (...) communication – Nouvel article. (shrink)

We show that for any computably enumerable set A and any equation image set L, if L is low and equation image, then there is a c.e. splitting equation image such that equation image. In Particular, if L is low and n-c.e., then equation image is n-c.e. and hence there is no low maximal n-c.e. degree.